Luego de plantear estas cuestiones al «bando ateo», podríamos devolverle el problema usando su misma lógica para demostrar que su objeción es falaz. Ya el teólogo y apologeta Timothy Keller lo hace cuando escribe: «Si tú dices (como Freud) que todas las declaraciones de verdad acerca de la religión y Dios son solo proyecciones psicológicas para lidiar con la culpa e inseguridad, también lo es tu declaración». Precisamente muchos ateos pueden llegar a negar a Dios por miedo a asumir sus culpas y las consecuencias de sus faltas pues saben que la idea de Dios supone también la idea de un Juez. De ahí que cuando el famoso físico Stephen Hawking afirmó que «el cielo es un cuento de hadas para los hombres que tienen miedo a la muerte», el matemático y filósofo  británico John Lennox le contestó: «el ateísmo es un cuento de hadas para los hombres que temen a la luz». Usando la misma lógica de la proyección psicológica, podríamos decir que, como el ateo sabe cuáles serían las consecuencias de haber vivido de espaldas a Dios en caso exista, y como teme que después de la muerte sus pecados sean expuestos a la luz, prefiere seguir cerrado a la fe. Es decir, el objetivo de la respuesta es que el escéptico se percate de que al momento de haber presentado la proyección psicológica como una objeción, acaba de meterse en su propia trampa. Por otro lado, podríamos también preguntarnos: ¿cómo puede el hombre inventarse algo como Dios y, más específicamente, como el cristianismo? El Dios cristiano es bastante más complejo como para que resulte ser un mero producto de la mente. En virtud de esto, ya C.S. Lewis afirmaba: «Dios no puede ser un producto de mi imaginación porque, para nada, Él es lo que yo pude imaginar de Él». El Dios Trino ha traído, más bien, muchos problemas filosóficos a lo largo de la historia como para que se trate de una mera proyección antropológica. Por otra parte, el Dios cristiano ofrece salvación pero también nos advierte de una muy dura condenación. Cristo dice: «venid a mí todos los que estáis fatigados y sobrecargados, y yo os daré descanso» (Mateo 11, 28) o: «el que beba del agua que yo le dé, no tendrá sed jamás» (Juan 4, 14) que ciertamente es consolador; pero al mismo tiempo nos dice: «el que no cree ya se ha condenado, por el hecho de no creer en el Nombre del Hijo único de Dios» (Juan 3, 18). ¿Por qué habríamos de inventarnos un dios tan incómodo? Si hay alguna religión realmente interpelante, esa es el cristianismo. Si quisiéramos buscar alivio y calmar nuestros miedos, optaríamos por el budismo o el panteísmo, pero lo último que escogeríamos es la fe cristiana. «Ah, es que no solo necesitas proyectar tus miedos, sino también tu sentido de justicia en la idea de un Juez justo que en tu caso es representado por Cristo» podría ser una posible objeción. Sin dudas, podríamos inventarnos un Dios que no solo es misericordia, sino también juicio, pues no solo sería suplida nuestra conciencia, sino también la sed de justicia. Pero una vez más, la misma lógica podría ser devuelta al ateo: como no desea que dicho Juez lo juzgue por haberlo rechazado constantemente, entonces su ateísmo no es más que una proyección psicológica.