Por todas estas razones es que el Hinduismo carece de argumentos para ser verdadero, justo y bueno. ¿Acaso esta filosofía puede proveer respuestas satisfactorias a nuestra alma tan sedienta de paz, bondad y sentido? Con el Maya, el Hinduismo prácticamente anula toda nuestra capacidad para razonar, con el Samsara anula toda nuestra capacidad para hacer el bien, y con el Moksha anula toda nuestra sed de propósito, pues si finalmente, tras tanto reencarnarnos, desapareceremos para siempre, ¿qué sentido tiene la vida? Por todas estas razones es que el ex hinduista Ravi Zacharias, al comparar su religión natal con el cristianismo, terminó por abrazar la fe cristiana al darse cuenta de que satisface las preguntas más importantes de la vida. Como él mismo declara: «Realmente hay cuatro preguntas fundamentales en la vida: origen, sentido, moralidad y destino. ¿De dónde vengo? ¿Qué significa la vida? ¿Cómo diferencio el bien y el mal? ¿Qué pasará cuando muera?» (9). El Hinduismo no puede responder ninguna de estas preguntas. No puede atender la pregunta sobre el origen pues el Samsara implica un ciclo sin fin (al menos hasta antes de lograr el Moksha) ni principio. Solo podemos saber que hemos sido causados por la realidad impersonal del Brahman, aunque para conocer esta realidad habremos de emprender una tarea muy ardua durante nuestras muchas vidas. No puede atender la pregunta sobre el significado de la vida pues el Samsara solo propone un ciclo vida-muerte y renacimiento que no nadie puede ni debe cambiar. Tampoco puede atender la pregunta sobre moralidad puesto que el propio Maya enseña que lo único real es el Brahman y que ahí no hay distinciones, incluidas las morales, y en consecuencia el concepto de bien y el mal también serían no más que meras ilusiones o irrealidades. Y por último, tampoco puede atender la pregunta sobre destino ya que el único propósito es lograr el Moksha y con él disolvernos por completo. Desde este punto de vista, la vida misma es un total absurdo, tanto como lo pudo ser para Albert Camus en sus años de férreo ateísmo. El cristianismo, por su parte, ofrece respuestas satisfactorias a estas cuatro preguntas, proveyendo total paz a nuestra alma, pese a todas nuestras angustias en nuestra vida terrena. Sabemos que venimos de un Dios personal que nos creó a su imagen y semejanza (Gn 1, 26); es decir, con intelecto, emociones, conciencia y voluntad. De ahí que seamos animales racionales y animales morales, como se dijo en artículos anteriores. Sabemos también que nuestro propósito en la vida es alcanzar la felicidad plena y esa solo es posible en Dios, y Él se ha puesto a nuestro alcance, con la iniciativa de hacerse hombre para amistarnos con Él para siempre (Ro 5, 10). Sabemos, por otro lado, que podemos distinguir entre el bien y el mal porque el bien es una esencia real, y no una mera ilusión, mientras que el mal es real en cuanto supone una privación de todo bien, concluyendo así que Quien nos creó depositó en nosotros una ley moral que habla tanto de nosotros, como de Él mismo. Finalmente, sabemos que nuestro destino después de la muerte no es volver a nacer en otro cuerpo y así sucesivamente hasta liberarnos de nuestra propia materialidad e individualidad. No, la verdad cristiana es tan asombrosa que sobrepasa todo anhelo del corazón, pues sabemos que si permanecemos fieles amando a nuestro Señor, no solo pasaremos la eternidad siendo plenamente felices con Él, sino que resucitaremos con un cuerpo material y glorificado (Jn 11, 25, 1 Cor 15, 21). Cada persona, con su alma y su cuerpo individual, podrá gozar de la alegría del cielo que no es otra que un eterno abrazo con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.